Ariel Rodrigo Borrelli, nos cuenta todo sobre su obra publicada con Círculo Rojo.
- Ariel, eres profesor y licenciado en Historia, y has participado en numerosos congresos y conferencias. ¿Qué te inspiró a especializarte en el mundo antiguo y, en particular, en la historia de Israel?
Mi inspiración radica en el deseo de conocer mejor el mundo en el que vivimos. La historia es una conversación con nuestros antepasados, nos ayuda a vernos con otra luz, nos muestra lo que hemos heredado. Considero que la historia antigua permite tener una mirada más nítida del presente. Es decir que los interrogantes que hacemos sobre las civilizaciones antiguas surgen de las preocupaciones de nuestro tiempo.
Mi interés por la historia antigua de Israel se centra en el hecho de que nuestra identidad tiene una influencia enorme de la cultura hebrea. Además, son conocimientos que no están tan difundidos en los espacios científicos y/o universitarios.
- Tus estudios abarcan una variedad de temas desde la muerte en Grecia y Roma hasta las prácticas sexuales en el cristianismo. ¿Cuál de tus investigaciones te ha resultado más desafiante y por qué?
Creo que mi investigación más desafiante fue el estudio sobre la sexualidad en el cristianismo porque significó mi primer acercamiento científico a las fuentes históricas de Israel. Mi intención inicial era analizar el tema desde el surgimiento del cristianismo en el Imperio romano, pero indefectiblemente tuve que llegar al estudio de la Biblia. A partir de ese momento, comencé a inmiscuirme en una búsqueda incesante de bibliografía que fue enriqueciendo mi biblioteca. La tarea no fue fácil porque la mayoría de los estudios que conseguía eran desde el punto de vista religioso. En este sentido, la Doctora Magdalena Magneres fue fundamental para reorganizar mis lecturas, porque es una especialista en el tema. En efecto, una tarea indispensable fue reunir una compilación de artículos y libros científicos sobre la historia antigua de Israel.
- Tu última obra se centra en la historia de las mujeres en el antiguo Israel. ¿Qué te motivó a explorar este tema en particular?
Durante mis primeros años como investigador dediqué mucho tiempo al estudio del rol de las mujeres en la antigua Grecia: realicé presentaciones sobre los personajes femeninos en las tragedias griegas y en los poemas homéricos; estuve en contacto con una bibliografía muy amplia al respecto y, con gran satisfacción, pude disfrutar de la lectura de muchos libros sobre esta temática. Sin embargo, cuando quise hacer un trabajo comparativo sobre la sexualidad en Grecia y las practicas sexuales en el cristianismo, observé que los trabajos científicos sobre las mujeres de la Biblia eran muy escasos. Entonces, me propuse hacer mi tesis de licenciatura sobre esta cuestión.
- En la sinopsis mencionas que la historiografía sugiere que las mujeres del antiguo Israel estaban relegadas al ámbito privado. ¿Qué descubrimientos has hecho que desafíen esta noción?
La idea general que está instalada es que las mujeres hebreas estaban dedicadas, únicamente, a las tareas domesticas. No obstante, considero que es una mirada muy equivocada porque contamos con una enorme cantidad de relatos bíblicos que presentaron a muchas mujeres en otras funciones. Por ejemplo, un documento interesante es el Cantar de los Cantares, que es un conjunto de poemas donde vemos a una mujer que no solo ocupa un lugar principal, sino que también habla con voz propia, en primera persona. Narra la historia de dos amantes, que celebran la pulsión sexual mutua y no tiene connotaciones que lo relacionen con ningún castigo. Además, lo erótico fue un acto primero, no relacionado con ninguna condición previa.
Otro ejemplo notable fueron las mujeres que desafiaron las expectativas de tipo tradicional como fue el caso de Abigail, quien cuestionó y animó a David a estar a la altura de las circunstancias; también, la Pitonisa de Endor cuestionó a Saúl por no cumplir con la ley contra adivinos y nigromantes que él mismo había dictado. Estos son algunos de los muchos relatos en los cuales las mujeres no son presentadas como personas totalmente sumisa a las órdenes de los hombres.
- ¿Podrías contarnos más sobre el rol que desempeñaban las mujeres hebreas en la esfera pública según tus hallazgos?
Las mujeres ocuparon lugares destacados en el espacio público relacionado, fundamentalmente, con las prácticas espirituales. Pero también contamos con documentos que muestran a mujeres en otros espacios: Débora fue una líder en política que tomó la dirección de una batalla muy importante. Además, fue considerada como parte de la lista de “Jueces” que ocuparon un lugar de liderazgo en diferentes momentos y espacios.
También, quiero mencionar otro caso que evidencia el rol que desempeñaban las mujeres hebreas: la historia de Jezabel. De acuerdo a la mirada tradicional, ella fue la encarnación del mal, el arquetipo de la mujer ambiciosa que, movida por sus propios intereses, causaba la perdición de todo aquel que caía en sus redes. Sin embargo, podemos afirmar que solo pretendió ser fiel a su religión y reforzar el poder del reino frente a la clase sacerdotal hebrea. Jezabel lideró en Israel siendo extranjera, quizás por ello, los sectores religiosos siempre la ubicaron en un lugar totalmente negativo y relegado.
- En tu obra, analizas los libros de Rut, Ester y Judit. ¿Qué importancia tienen estos libros en la comprensión del papel de las mujeres en el antiguo Israel?
La mayoría de los libros bíblicos llevan como titulo el nombre de la persona que protagonizó la historia del mismo. Por consiguiente, teniendo en cuenta que Rut, Ester y Judit fueron intérpretes femeninas, protagonistas en los relatos que se conocieron, no resultó inviable la posibilidad de que los textos siguieran la misma lógica que se percibió en el resto. Sin embargo, si considerásemos la idea tradicional que sostiene que las mujeres hebreas estaban relegadas al ámbito domestico, sería contradictorio que estos documentos se identificasen con nombres femeninos. Por ello, en mi obra busco presentar los argumentos para comprender las causas que llevaron a los autores y copistas a mantener estos títulos.
- A lo largo de tu carrera has publicado varios estudios científicos. ¿Cómo ha evolucionado tu enfoque sobre la investigación histórica desde tus primeras publicaciones hasta ahora?
Creo que la experiencia me ha posibilitado una mayor profundización en el análisis de las fuentes. En los primeros trabajos no consideraba tan indispensable el estudio de cada detalle de los documentos. Pero, a través de los años, he incorporado una mayor minuciosidad en la interpretación histórica, junto a un cuidado muy especial en el estilo de escritura.
- ¿Qué relevancia crees que tienen tus investigaciones sobre la historia antigua en la comprensión de la sociedad actual, tanto en Oriente como en Occidente?
En cada uno de mis trabajos, propongo la posibilidad de tener un contenido transgresor, que pone a prueba los convencionalismos historiográficos. Uso relatos que, en primera instancia, parecen alejados del mundo actual, pero que forman parte de quienes somos. Mi intención es comprender nuestro presente, a través del pasado, ya que como humanidad estamos hechos de historias y somos el reflejo de aquello que sucedió.
- ¿Puedes compartir algún descubrimiento o anécdota interesante que encontraste durante la investigación para tu última obra?
El hallazgo de documentos bíblicos que relatan sacrificios de mujeres. Sin dudas que esto fue el descubrimiento que mas me sorprendió. Por ello, decidí incluir un análisis profundo de dos historias de sacrificios femeninos que sorprenderán a los lectores.
- Para finalizar, ¿qué tal ha sido la experiencia publicando con la editorial Círculo Rojo?
Ha sido una experiencia muy interesante, donde el profesionalismo, acompañamiento y la dedicación han sido elementos claves para la presentación del libro. Como escritor buscaba una editorial seria y profesional para publicar mi trabajo y, sinceramente, ha superado mis expectativas.
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